文案|古木之
编辑|古木之
《两个人的芭蕾》是一部关于母亲和女儿之间感情的电影,它通过一个“我”的视角,运用了一种简单的、直接的、间接的、隐喻的、艺术的方式,来表达自己对母亲的感情。
一眼望去,这部片子并没有好莱坞那种华丽的场景,也没有什么特效,但是它的故事,却是真实而又不同寻常。
从片名上就能看出,这是一部以跳舞为主题的影片,光靠拍摄跳舞是不够的。
众所周知道,电影是一种出现在屏幕上的戏剧,戏剧是以情节为基础,语言为表现手段,很明显,它是一种以跳舞为表现手段,或者通过跳舞来表现剧情的电影。
剧情设定在一座古老的小镇上,由倪萍饰演的男主角德桂一家收养了一个叫齐仙的少女。
不幸的是,就在女儿被收养的那一刻,德贵在外面工作时出了车祸去世了,德贵一家顶着镇上居民的反对和生存的压力,独自一人将仙仙拉扯长大,承受了所有的苦难,实现了心中对幸福的追求。
因为这部电影是以跳舞为主题的,所以其中也有一些舞蹈的成分。
电影中的舞姿是将中国古典舞姿和西洋芭蕾相融合而成的
中国的舞蹈,源自于中国的古老文化,历史悠久,博大精深,将很多武术、戏剧中的舞蹈,都融入到了舞蹈之中,尤其是眼睛的位置,更是注重呼吸的协调,充满了节奏感,充满了一种独特的感觉,一种刚柔并济的感觉,让人沉迷其中。
中国古典舞蹈的体韵、步法、技法是其发展的基本要求。
中国传统的舞蹈,讲究的是“身体韵律”,每一种舞蹈的韵律都是不同的,哪怕是两个人同时跳舞,也会有不同的韵律。
身体的规则,就是跳舞的时候,也要有动作,古代舞蹈源于中华传统文化的沃土,十分注重“形神俱备,身心相印,内外合一”的神韵。中国经典舞蹈,其精髓在于“神”与“韵”。
“以神引体,以形传神”的思想感情创造出了传统舞蹈身体韵律的真实内涵。
而西式的芭蕾舞,则特别是欧洲传统舞蹈,具有一定的动作规范、技巧和美学要求;也可以用舞蹈来表现某种情绪,意境,精神状态,行为。
电影中提到的芭蕾舞《天鹅湖》,就是一种和故事有关的舞种,故事舞就是一种和故事有关的舞种。
在浪漫派时期,情节舞最主要的结构形式有:“出场”,慢速双人,男女独舞,以及由全体演员参与的最后一支集体舞。
《雷蒙达》、《天鹅湖》、《睡美人》、《舞姬》等大尺度的组合,以及《爱斯梅拉达》等舞会场景,都属于较为典型的剧情舞蹈。
从20世纪开始,情节舞被认为是一种与娱乐舞蹈对立的艺术形式,它是一种用来表现角色情绪变化和推动剧情发展的艺术形式。
而在这部戏里,她所表演的,就是中国古典舞和西方芭蕾舞的组合,也就是所谓的中国芭蕾。
打个比方,芭蕾艺术的长河滋润着每一个国家,每一个地方的民族文化都会渗透到这条长河中,形成不同的艺术风格。
也正是由于各国的不同文化,才产生了许多不同的风格,才造就了芭蕾舞这条浩瀚的河源之水,源远流长。
自一九六四年以来,中国的芭蕾一直在进行着创造性的尝试。
实际上,新一代芭蕾舞的编导,大部分都是从民族舞蹈转学到了芭蕾舞的,他们的民族文化背景,无疑会对芭蕾舞团民族化的研究有所帮助。
《红色娘子军》可以说是中国民族芭蕾舞团中最成功的一出,它的艺术风格和表演方式,都带着鲜明的中国风格,中国元素,中国风格。
这反映了中国芭蕾舞的发展进程,反映了中国国家芭蕾舞的成就,标志着中国芭蕾舞的民族性、革命性、大众性,具有划时代的历史价值。
影片《两个人的芭蕾》利用镜头把舞姿表现到了极致。
电影中的芭蕾舞以其优美的舞姿,精湛的演技,深厚的感情,将母女之间的感情烘托的更浓了几分。
每次舞蹈的出现,都会把剧情推向高潮,渲染出一幅美丽的画面,表现出人物内心的情绪。
仙仙在参加加省里的教师考核时,在雪地上跳舞,穿着一件鲜红的羽绒服,在洁白的积雪中,在那美丽而又充满了诗意的空间中,她不断地弯着身子,在那美丽而又充满了诗意的空间中,她不断地弯着身子。
同时,为了配合她的“仙女舞”,导演还用了很多的相机,来表现周围的环境,以及人物的情绪,从四面八方的空间,从俯瞰的视角,缓慢的动作。
这些都是有深意的刻用意的,这个时候,她的舞蹈,成为了她母亲和奶奶之间感情的表达。
她所感受到的那种天国的感觉,也成为了她母亲和奶奶之间真实生活的对比,她的舞蹈,也成为了承载着奶奶和奶奶之间感情和梦想的载体,让她在那个时代,在那个环境下,更加突出了奶奶对母亲的关爱。
除此之外,奶奶“刺激”母亲的一幕,奶奶和母亲都是一身红色的衣服,奶奶在黑暗的地板上为母亲跳舞,奶奶摔倒了,又站了起来,这样的场景一共有七个,加上奶奶摔倒的声音,然后母亲关上了房门,和母亲并排睡在了大屏幕上,母亲被拉到了大屏幕上。
这种不太美的舞步,恰恰是为了营造母子二人融洽而温暖的爱情氛围。
在电影的结尾,奶奶在剧院里翩翩起舞,在一片温馨的红光中,奶奶又一次的为自己的母亲翩翩起舞,伴随着轻柔而悲伤的乐声。
这是奶奶对自己所承受的苦难的一种漠不关心的态度,也是对自己的母爱又一次的绽放,也是对母爱这个话题的进一步的诠释。
这是因为,在她的心中,有一种执念,那就是她的仙女梦。
为了自己的梦想,她宁愿被人嘲笑,宁愿吃着地瓜,也不愿意一个人孤独的度过余生。
当仙仙在街边的小巷里,在北京剧院的舞台上,跳舞的时候,她觉得自己所做的这一切,都是值得的。
与古老的舞蹈相比,电影是一种新兴的新技术,它通过银色幕布无限延伸的方式,将舞蹈“银幕化”,展现出了时间与空间的延伸,成为了影视作品中的一块瑰丽之地。
影片中的情节和舞姿相互促进,密不可分。
其次,他对影片的理解,也是值得商榷的,大部分的电影,都会以一个巨大的全景或者空白的画面开始,可是这个电影,却是以第三人称的角度,对着地面进行了特写,然后就是一个穿着红旗长衫的老奶奶。
电影一开始,导演就开始拍摄路,仿佛要将老太太这一生所走的路,都拍成一条崎岖不平,弯弯曲曲。
可是她的脚步很稳,每一步都在地上留下了一个印,她带着她长大,带着她去远方,带着奶奶的梦想,她长大后,她离开了奶奶。
在电影的中间,仙仙因为奶奶的过分照顾,一直到三岁都不会走路,奶奶在搬运东西的时候不小心摔了一跤,她受到了惊吓,终于会走路了。
最后,电影将奶奶和仙仙趴在地板上的场景放大,整个场景都显示出奶奶和仙仙之间的深厚感情,这也算是不幸中的万幸了。
电影里也有很多仰角的场景,都是小镇上的巷子,跟老奶奶的漫长一生相比,这条巷子很短,但是从仰角的角度来看,这条巷子是不断延伸的,象征着老奶奶用自己的努力,为仙仙争取到了一个可以走出小镇,走向更高更高的地方。
在电影的末尾,伴随着第三位主角的解说,镜头对准了屋顶上的天空,还有那口大锅,然后镜头对准了小镇,这就是奶奶的一生。
房顶的天,是奶奶的天地,而这口大水罐,只是奶奶生命中的一个转折点,让奶奶成为了一个需要自己养活自己的女子。
而这座城市的最终面貌,则代表着仙仙的未来,也代表着老奶奶的期望,和电影一开始的场景相吻合。
影音是媒体的基本元素之一,这使得电影从纯粹的视觉的介质转变成了视听结合的介质,使得在沉默电影中,由由视觉因素所呈现的相对时空结构转变成了由视觉和听觉因素所呈现的相对时空结构。
影片声源可分为三类:人声,自然声,音乐,音响是一种普通的影片艺术手法,但是导演对其特殊的处理,使得其在影片中发挥出非同寻常的功用,不仅能推进剧情的发展,还能烘托出母子间的亲情。
第一点,旁白可以起到铺垫和收尾的作用,片一部电影以“我”的现状为开端,讲述了电影中的故事;在剧情进行到一半的时候,他会在合适的位置加入一个旁白,以推进剧情的发展。
最后,我的“母亲说,由于她在陪伴祖母的心脏跳动,所以她的舞蹈更接近于祖母的心脏”,从我的角度进一步加深了对母亲的关爱这个主题”
第二,是电影中不可忽略的一部分。
电影里奶奶扫大街的时候,经常会用灰蒙蒙的背景来衬托奶奶的忧伤,以此来强调奶奶为了自己和妈妈的生活,拼命地跑着,像是在波里一样。
虽然整部电影的音乐节奏是低沉、忧伤的,但是其中有一处是非常的悦耳和抒情的,就是当妈妈妈妈在屋子里为老师表演舞蹈和歌唱的时候,用近距离拍摄到奶奶沉浸在其中的表情,此时,随着一段悠扬的、缓慢的、抒情的音乐的加入。
奶奶看到妈妈成功的喜悦的情绪被展现了出来,整个电影还穿插着“谁家的姑娘呀,都有两朵彩云呦,我家的一朵呀,你能看到呦,她吊在山上,是娘家的一朵呀,婆家的一朵呀,你能看到呦。”
自从有了仙仙之后,“姥姥”的生命里,似乎就只剩下了这一首曲子,无论她的人生有多么艰难,无论别人如何羞辱“姥姥”,她都会坚持自己的信念,她相信,仙仙天生就是为舞蹈而生的。
长大后,她虽然已经有了一些跳舞的天赋,但她最喜欢的,依旧是奶奶的曲子,这种曲子,贯穿了整个电影,也贯穿了奶奶的生命,是奶奶生命中的主要旋律,就像奶奶身上的红色旗袍,是奶奶用自己一代又一代的辛和艰辛,才换来的。
这是一首简单的歌曲,但是其中蕴含的意思,却是意味深长,老婆婆一生都在为仙仙唱歌,老婆婆对她的母爱,全部都在这一首歌曲之中。
他还利用了一系列的声音,比如拖地的沙沙声、粗重的喘息声、哗啦啦的倒水声、沉重的摔倒声等等,这些声音都是为了将故事的情节推向高潮,从而使故事得以叙事圆满结束。
乐声的变幻,也伴随着剧情的发展,形成了一幅完整的画面。
利用这些单一的要素,来传达一个主题,这就是电影中最吸引人的地方。
从影片的主旨上来说,这部影片是以舞蹈为基点,通过内部的推动,展现出了一种让人感动的情感。
仙仙是奶奶生命中的女神,奶奶是奶奶眼中最美的舞蹈演员,奶奶就像是用自己的生命去跳舞一样。
现在花了那么多钱,请了那么多明星,拍出来的大片,往往都不会让人过瘾,反而是这种低成本的影片,更像是一种探索,一种创新。
在中国,有很多优秀的导演和摄影师,他们都很质朴,也很真实,哪怕是最简单的场景,都能打动人的心。
而且他们的拍摄手法也很精准,每一个惊人的细节都没有放过,每一个细节都恰到好处。
每一次的拍摄,都会让人热泪盈眶,这也是为什么一部小成本的影片,能够让人热血沸腾的原因。
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