两只猴子吃饱了饭，没事做

便议论起了人类

“听说杨利伟上天了”

“哥，你家才通网吧？这都多少年前的事了？”

“哎，你说人怎么那么能？上天入地的”

“可不咋地，连放屁都是彩虹色的”

这两只猴子探讨的关于人类的能力的问题

其实已经被人类自己探讨了很多年了

有个叫尤瓦尔·赫拉利的学者给出了新答案

他把人类的能力归结于虚构故事的能力

阿信：哥，啥是虚构故事的能力？

尤瓦尔：就是瞎忽悠的能力，你没看我一件事bb了三本书吗？

具体来说，虚构故事的能力就是

人类因为语言能力的发展可以讲一些有的没的

而这些有的没的都能被其他人感受到

于是，人类就有了一些共同的故事

这些故事促进了人们的行动能力

由此改变了人类的进化方向

为了更直观地感受这种好处

我们不妨拿前面的猴儿来做个试验

尤瓦尔·赫拉利：猴儿，你快跟菩萨许愿，明天就能有香蕉吃

猴：那么多游客我不抢，跟这儿磕头，你当我傻呀？

人类不光会虔诚地相信菩萨

还会相信其他的故事

但是别的动物就没这个能力

猴：西天取经我们不是派了孙悟空吗？

阿信：别轻易提孙悟空，小心网上有人圈你骂你让你两开花

虚构故事的能力相当于是给人类的进化插上了翅膀

一万年的时间或许能让长颈鹿的脖子长2cm

但是人类却已经能开着火箭上天了

猴：这么厉害的能力是怎么来的？

尤瓦尔：说起来你可能不信，是个意外，是基因突变

如果说基因突变的能力让人类有了语言能力

那么直立行走，学会了使用工具

掌握了用火的能力

食用熟食促进的大脑发育等事情

都大大加速了人类虚构故事的能力

引发了认知革命

虽然这个从0到1，从无到有的过程听起来很震撼

但是最早的人类还是忙着解决吃饭这种低级需求

猴：我也搞不懂你们天天上班的需求是有多高级

阿信：朋友，你没听过五彩斑斓的黑吗？

有了虚构故事的能力

人类终于可以告别吃了上顿没下顿

逮住一顿是一顿的日子了

尤瓦尔：但是人类爱吃的基因就此保留了下来

阿信：进化就不能完全一点吗？

虚构故事的能力增强的并不只是

人类的吃货能力

还增强了人类的破坏能力

很快，地球上的大型动物就给人类整的差不多了

没吃的怎么办？

人们只能勉为其难地种地养牛了

这就是农业革命

阿信：所以农业革命差不多是被逼的？

尤瓦尔：当然啦，让你铲屎你愿意啊？

一万年来

人类为了吃香的喝辣的

在铲屎这条路上真的是越走越远

农业革命完全改变了人们的生活

原本可以自由自在流浪的人

这下彻底被小麦绑架

活动范围的直径约等于一片麦田

正在上班的阿信

“你那看个人，好像一条狗哦”

当人被固定在了一个地方

没有办法自由行动

就必须努力铲屎

把生存的希望寄托在饲养的动植物上

这样未来就变得很重要了

阿信：未来，指的是发工资的那一瞬间

虽然人类由此走上了定居的不幸生活

但是这种重视未来的生活方式

大大加速了人类虚构故事的能力

人的大脑也在使劲儿发育

但还是无法储存太多的信息

再加上人体一旦死机就无法修复

尤瓦尔：为了增加大脑的内存，人们发明了文字

阿信：听起来人脑就像是2019年的诺基亚手机

内存没问题了

但是不同的地方有不一样的故事

这样当很多人聚集一起的时候

因为故事不同就会引发矛盾——

东北人：你瞅啥？

另一个人：盘他

人多心思多，队伍不好带

怎么办呢？

只好讲几个更大的故事

能把几百万互不相识的人瞬间忽悠住的那种

这些故事包括——

国家、城市、民族、宗教、民主、法律、公司、社会、文化、钱……

阿信：等一等，钱也是个故事？

尤瓦尔：是的，钱是最好的故事

阿信：那把你的故事送给我好了

尤瓦尔：……

日常能接触到的概念都是虚构的？

这个听起来有点难

不妨拿公司这个名称举个例子

阿信：那我们就假定中信书院是个做有声书的公司吧

尤瓦尔：这样的硬广真的好吗？

什么是中信书院？

把中信书院的老板和员工都换一遍

把中信书院的业务都换一遍

把中信书院的金主爸爸都换一遍

中信书院还是中信书院

阿信：所有这些都是中信书院的周边？

尤瓦尔：恩，中信书院是个没有实体的存在，只有法律/上层制度能决定它的生死

我们就生活在许多的虚构的故事之下

用现实的生活来填充这些概念

通过教育、欲望的塑造和各种仪式感

来暗示这些事物的真实性

阿信：我有一个问题，没有人发现吗？

尤瓦尔：没有，因为推动故事的人，自己首先就很相信

阿信：这个太难了，能不能举个例子？

尤瓦尔：比如法律，就是由制定法律的人说了算

《汉谟拉比法典》已经流芳百世了许多年

它宣称自己“要让正义之光照耀大地，消灭一切罪与恶，使强者不能压迫弱者。”

制定者也认为它是由神所指示、普遍且永久的正义原则

但实际上，它把人分为男女两种性别，以及上等人、平民和奴隶三种阶级。

它是这样判决案件的：

上等人张三

1.弄瞎了上等人李四，判决：弄瞎张三的眼睛

2.弄瞎了平民李四，判决：赔偿8克银子

3.弄瞎了奴隶李四，判决：赔偿李四价值的一半

4.杀死了上等人李四的女儿，判决：杀死张三的女儿

几千年过去了

人们很容易就能看到《汉谟拉比法典》的bug

但在当时，人们都觉得老公平了

甚至连奴隶都没机会发表异议

很多年过去之后

人们还在用顺应天命/自然规律的理由来讲法律故事

尤瓦尔：《独立宣言》就是一个典型

关键点：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

bug1： 进化的基础是差异，而不是平等

美国人平等的概念来自宗教

指的是所有灵魂在上帝面前一律平等

bug2： 生物学不讲权利

鸟儿因为有翅膀而飞翔，并不是有了“飞行的权利”

而且基因是会改变的，鸵鸟就是去了飞行的能力

bug3： 自由和幸福——无法具体测量

虽然这些故事的内核经不起推敲

但人类却因为这些故事

才有了高效的合作和今天的一切

当人类从生到死，从大到小的所有事情都被故事包围

文化就成型了

而且，在在帝国、宗教、金钱的推动下

全球文化往一条路上汇合

大家讲的故事越来越雷同

阿信：同一个世界，同一个败家编剧

尤瓦尔：你不要抄袭人家的台词

当然，再完美的故事也抵不过人类对这个世界的新发现

在我们以前相信的故事里

我们默认为这个世界的所有答案都已被写好

画一个观音菩萨跪着的

观音菩萨：所以我经常被逼着求自己，已经在佛前苦苦求了几千年了

有一天人类发现自己对这个世界所知不多

便开始了对这个世界的发问和探索

在这种注重科学的追问中

科学革命让人们发现了以前故事中的一些问题——

什么是灵魂？剖开尸体，并没有它的位置

什么是神仙？上天入地，没找到它的踪迹

既然举头三尺没有找到神明

于是人类开始大着胆子自己干了

这一回，我们换的故事叫人文主义

尤瓦尔：简而言之，就是follow your heart

阿信：我从了我的心，结果不仅没开心，还怂得不行

尤瓦尔：从心比从良还费钱，你有钱吗你

就跟要听从神灵的故事是虚假的一样

其实“听从内心”也是个虚假的故事

但现代人之所以越来越不快乐

是因为人类正在失去虚构故事的能力

阿信：失去虚构故事的能力？

尤瓦尔：不是人类不会讲故事了，而是人类的虚构能力相对变弱了

所以，什么是虚构故事的能力？

从本质上讲，虚构故事的能力是一种运算能力

当初人类忍受着早产和脑袋变大的压力

大大加强了大脑的发育才获得这种能力

但是到了今天

人工智能的运算能力早就超越了人类

人类唯一占有优势的部分就在于人的心灵

如果我们没有在ai全面超越我们之前搞懂心智的部分

那么ai有什么理由不替代人类呢？

阿信：所以地球以后会成为ai的天下吗？

尤瓦尔：哪里是以后，现在就开始了。

尤瓦尔：大兄弟我觉得还有几个问题没说清楚

阿信：你觉得现在我放链接会有人买吗？