在阿里斯托芬的喜剧《蛙》中，一名好管闲事的奴隶听到了主人的对话，并散播到城里，导致了主人的厄运。

然而，阿里斯托芬角色的设置不只是为了喜剧效果。如果主人曾虐待奴隶的话，奴隶希望对主人加以惩罚，流言就是他们的复仇利刃。理所当然地，主人们会担忧奴隶可能在家中看见或听见什么，而后在法庭或公共场合借此对付他们。

古希腊人甚至有一位专门代表流言的女神。菲莫（英文中的“声誉”或“谣言”）是盖亚女神最小的女儿。在人们的描绘中，她长有惊人的翅膀并且总爱弄乱自己的羽毛。

在每根羽毛下，都藏着一只窥视的眼睛、竖起的耳朵和议论的口舌。她以最快的速度从一个地方飞奔到另一个地方，将谎言和真假参半的话语传达给每个能听到的人。

就像许多历史学家证明的，闲言碎语是古希腊最受欢迎的消遣活动了。各行各业的人总爱分享真真假假的谣传和流言。奴隶与下层妇女缺乏坚固的家庭联系，却仍能以他们唯一的武器——流言蜚语去对付敌人。

大部分社会成员都有着说长道短的习性，这就打破了强势与弱势、富裕和贫穷、主人和仆人之间的壁垒。

伟大的哲学家亚里士多德将流言视为一种常见的琐碎的娱乐消遣，但也明白如果蜚短流长来自某个曾经蒙冤受屈的人，就不怀好意了。恶意诽谤可轻而易举地使某个人名誉扫地，且难以挽回。

雅典法庭上的流言蜚语

在古代雅典，法庭审判的依据主要基于被告的品格评价而非确凿证据。因而，在面临司法纠纷之时，个人名誉就举足轻重了。

在专业法官缺席的情况下，演说人的目标是在陪审员面前诽谤对手的品格，同时表明自己是正派良民。

流言的威力令当事人胆战心惊，所以他们谨慎地向陪审员申明那些负面故事都是空穴来风，以及对手如何故意中伤自己。

像市场这样的公共场所人员密集，是散播谣言、诬陷对手的绝佳场合。在这些例子中，造谣者的意图是在城里传播不实消息，为涉案人员制造某种印象，这样就可以帮他们赢得诉讼。

在古代雅典，女性没有法律权利，完全依靠男性亲属来代理。但是，她们拥有一项有力的对敌武器——八卦和流言。

女性的流言对诋毁法庭上的对手非常有效。当下层女性遭受不公之时，即使她们完全没有门路诉诸法律，仍能借助这一武器实现复仇。

雅典人运筹帷幄，在修辞上利用流言蜚语攻讦庭上对手。流言在法律案件中的存在表明雅典人并不歧视其来源，而是极尽谣言传闻、含沙射影之能事来击败对手。

对那些没有任何正式法律渠道的女性、非公民甚至奴隶而言，周密筹划的流言蜚语无疑是一件可以助其复仇、伸张正义的利器。

苏格拉底及其谣言“三重过滤测试法”

古希腊最伟大的哲学家之一，苏格拉底（公元前469-399年）有其自己的辟谣之道。

有一天，他偶遇一位熟人，对方兴高采烈地和他打招呼：“苏格拉底，你知道我刚才听说了你学生的什么事儿吗？”

“稍等一下，”苏格拉底回答，“在你告诉我之前，请先接受我的一个小测试，即‘三层过滤测试法’。”

“三层过滤？”

“是的，”苏格拉底继续说道，“在你告诉我之前，何不花一点时间来过滤你要说的事情。第一是真实性。你完全确定你要说的是真的吗？”

“不，”那人说道，“事实上我也是听说的……”

“好吧，”苏格拉底说，“所以你压根不知道事情的真假。现在，我们进行第二层过滤，好坏与否。你要告诉我的消息是好的吗？”

“不，其实正相反……”

“也就是说，”苏格拉底继续，“你想说的关于他的事情是坏消息，而且还不确定真假？”熟人略感尴尬。“不过，你还是可以继续测试，因为还有最后一层——实用与否。你要告诉我的是否对我有用呢？”

“不，其实没用。”那人承认。

“那么，如果你要告知的既不真实、也不美好、甚至无用，那为何还要告诉我呢？”

那些试图传谣，背后打小报告热衷于举报的人，在伟大的思想家面前一败涂地，羞惭不已。

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