读刘心武老师的《钟鼓楼》让人感到亲切。38年前北京城的城市图景和京城人的喜怒哀乐跃然纸上，让人深刻体会到命运与历史的变迁紧密相连

一座四合院，一天，一场婚礼，一群普通人，是概括《钟鼓楼》这部小说最简单的几个关键词。

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小说故事发生的主要地点是坐落于北京城钟鼓楼附近的胡同中一座相对比较完整、比较典型的四合院，院里面住着9户人家。故事的主角是一群普通人，有名有姓的大概有50余人。他们要么住在四合院，要么与住在四合院中的人有着各种各样的关系：比如，亲戚、街坊邻居、战友、同事、朋友、配偶、业务往来、私人情感等各种关系。

在1982年12月12日这一天，住在这座四合院中的薛家正在为小儿子薛纪跃与新娘潘秀娅举办一场婚礼。各类人物粉末登场。他们或善良，或有些丑恶，或务实，或有些浮夸虚荣，或目标明确，或有些迷茫，或有追求，或有些随波逐流，或人格完整，或有些人格缺陷，各不相同，但是，他们都随着时间的延展一步步推进自己的生活状态，形成每个人相对完整的一条生活轨迹。

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小说反映了特定年代普通人的生活状态。小说的故事其实就是发生在那个年代寻常百姓家的家长里短，并没有特别强烈的戏剧冲突。在改革开放初期的时代背景下，所有的人物通过与一场婚礼的链接，使得故事丰满起来。

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举办婚礼的薛家故事很丰富。令人羡慕的荀家也有烦恼。张家的干部家庭也有难题。老编辑韩一潭的人生很纠结。京剧名角澹台智珠面临双重考验。詹丽颖人很善良却总讨不到好。慕英的爱情观非常复杂又很现实。孝顺的海西宾对人生开始有所觉悟。四合院内外人活得都不轻松。整个四合院中的人都有自己这样或那样的烦恼和痛苦。不住在四合院里的人也各自有各自的困惑。

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然而，尽管有着这样或那样的问题，现实生活中,人们的精神面貌已经随着改革开放而焕然一新了。人性中善良、正直的光辉闪耀在以四合院为缩影的社会，这正是我们这个社会能够排除万难，砥砺前行的文化基因。

小说为了解历史提供了底版。小说通过对这群普通人生活的描写，让我们回望历史，对京城的即时生活场景以及历史变迁有了更多的了解：在那个当时或者更早一些时间，京城的冬季，家家户户还要烧煤球，储存冬季必备的大白菜。物质虽然已经开始丰富了，但是，大多数紧俏物质还是要凭票供应的，粮票、布票、副食品供应票等等还没有取消。全国的饭店都是国营的，没有粮票是没有办法到饭店吃饭的。

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城市里的公共汽车很少，公共汽车路线也并不多，通用的交通工具是自行车，即便是京城里，黄包车也都很少，更不要说小轿车了。京城里真正的楼房并不多，高楼大厦远没有今天这样遮天蔽日的，人们大多生活在狭小的平房里，即便是住在四合院里，四合院也已经被分割得七零八落了，狭窄的胡同，院落里堆满了各家各户的东西，还有一家一户搭建起来的小厨房或者简易房。

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文革结束，知识重新得到了尊重，人才受到重视，考大学是所有青年学生的追求，但是，全国每年招生也不过30万，能上大学的是少数精英，为了向更多的人传授知识，广播电视大学，函授学院、夜大等应运而生。

小说对传承京味文化做了背书。四合院是京城特有的建筑与文化风格，也是京城社会、文化的缩影与写照。尽管随着时代的变迁，四合院已经被雨打风吹去，但是，小说关于四合院的详细描写，让今天的我们更加认识到四合院蕴含的时代与文化肌理。它是农耕文明的产物，是封建家庭自我封闭的一种体现，也蕴含着家庭和谐的种子。

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小说体现了地道的京味文化沿革，从中可以领略北京城的历史变迁。比如，清朝的“公”分为镇国公和辅国公，辅国公又分为“入八分辅国公”和“不入八分辅国公”。“八分”就是朱轮、紫疆、宝石顶、双眼花翎、牛角灯、茶搭子、马坐褥、门钉等八种贵族可以使用的特殊物件。非贵族住宅（至少不是贵族正式住宅）的四合院，其院门上是绝不能饰以铜钉的。再比如，钟鼓楼一带和天桥一带那些所谓的市井胡同、底层人的生活场景和语言，天桥的八大怪等，都在小说里体现出来，让我们从纵向更加了解北京。

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小说也是一部老北京习俗的普及教材，特别是婚庆习俗。印象最深的是要喝白酒、红酒、啤酒三种酒，缺一不可——白酒代表富贵；葡萄酒代表兴旺发达；啤酒代表和顺美满。各地的婚庆习俗各不相同，仪式的时间，必要的流程，婚宴上吃什么，这些会随着时间推移有所调整，但是，喜庆、吉祥、祝福、热闹的主题内核是不变的。这些文化习俗的传承和扬弃，造就了每个民族文化的传统性、地域性、独特性和现代性。

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读《钟鼓楼》，我的耳边似乎听到了晨钟暮鼓。子曰：“逝者如斯，不舍昼夜”。小说对时间、空间、个人命运与社会历史等有着独特的理解：“时间毫不间歇地流逝著”。“在所存在的空间里度过着不断流逝的时间，这便构成了我们的生活”。刘心武老师用他朴实的笔触，详细地勾勒出由空间中流逝的时间造就的北京城里的市民生活。

时间像一条河，缓缓地流在命运与历史里。

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